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独有的千古传世珍宝关于传承鱼山梵呗的思考

2019-01-03 03:25:51

独有的千古传世珍宝—关于传承“鱼山梵呗”的思考

对于现在的聊城人来说,源于东阿鱼山、远播国外的ldquo;鱼山梵呗rdquo;,显得既切近、亲切,又遥远、陌生。它的来龙去脉,究竟是怎样的?

ldquo;佛教传入东土不久,梵呗随之而来。但汉语和梵文差异很大, 对于现在的聊城人来说,源于东阿鱼山、远播国外的鱼山梵呗,显得既切近、亲切,又遥远、陌生。它的来龙去脉,究竟是怎样的?

佛教传入东土不久,梵呗随之而来。但汉语和梵文差异很大,曲调结构也有不同,难以直接配合;梵呗要广泛传播,就必须走汉化之路。中国佛教协会理事、鱼山梵呗传承人释永悟说,由于三国时期的曹植理解和亲近佛教,恰好又精通音律、善于属文,所以得以受鱼山天籁之声启发成谱,依《瑞应本起经》内容编为唱词,创作成了我国早的、规范的汉语梵呗。后经南北朝、隋唐传扬,成为每一个出家人的日常必修课。因此,形式多样、表现力丰富、浑朴率真、充满人性感慨的鱼山梵呗,堪谓中国佛教音乐的总称。

对曹植创制梵呗,史料有丰富的记载。如着名佛教典籍《法苑珠林》就说:曹植尝游鱼山,忽闻空中梵天之响,清雅哀婉,其声动心,独听良久,而侍御皆闻。植深感神理,弥悟法应,乃摹其声节,写为梵呗,撰文制音,传为后式。梵声显世,始于此焉。

曹植将梵语发音与新制偈颂相结合的方法,贵在声文两得。有了曹植的经验,历代僧人们便开始尝试进一步用中国民间乐曲改编佛曲或另创新曲,使古印度的梵呗音乐逐步与中国传统文化相结合,梵呗从此走上了繁荣发展的道路。如《乐府诗集杂曲歌辞》中的齐王融《法寿乐歌》十二首,每首均五言八句,内容系歌颂释迦,就是用华声梵呗歌唱的。

南北朝时,齐武帝次子、竟陵王萧子良,还倡议举办过梵呗研讨会,对鱼山梵呗进行整理,对后世产生了深远影响。隋唐期间,流行的梵呗主要是由萧子良倡导整理的鱼山梵呗。鱼山梵呗不仅在中土影响广泛,还远播韩国、日本等国。这一时期,有些梵呗还为朝廷乐府所用,中国梵呗从此进入了一个辉煌时期。据宋代陈旸所编音乐文献《乐书》的记录,唐代乐府采用的梵呗就有26曲。唐代佛教歌赞资料《转经行道愿往生净土法事赞》《依观经等明般舟三昧行道往生赞》《净土五会念佛诵经观行仪》《净土五会念佛咯法事仪赞》等,包括敦煌经卷所载唐代部分佛曲,所用曲调均是梵呗声调,唐代流行的一种说唱文学形式变文,也是梵呗的音韵。

宋元时期,我国器乐演奏的形式非常盛行,佛教也较多地采用了通俗的形式来接近民众,以此来感召更多的信徒。同时,又大量吸取南北民间曲调和曲牌,相继产生了各具地方特色的梵呗。

明清时期,传统梵呗的传承,更多地糅合了民间传统曲调中有生命力的成分。至今,虽然有人认为鱼山诸调已无可稽,但细究下去不难发现,中国梵呗依然保持着唐朝鱼山梵呗的遗绪、板眼以及风格。更令人欣喜的是,两年前,鱼山梵呗被评定为非物质文化遗产保护项目,其传承前景,从此现出一派新的希望。 □本报 张和鹏

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